官封的太多了，就是“王”到后來也不值錢了。就像現(xiàn)在都是高級工程師，就不正常了，就什么高級工程師還不如工程師，工程師還不如工人。

年青時(shí)的洪秀全，也是一名熱衷科舉，渴望為大清國建功立業(yè)的有為青年。無奈當(dāng)時(shí)大清已是病入膏肓，科考之路更是黑暗無比，舞弊之風(fēng)盛行。雖經(jīng)多次整治，多少官員腦殼搬家，但也是無可奈何。

不知是受科場舞弊之風(fēng)影響，還是洪秀全天資平常，屢考屢敗，屢敗屢考，這一晃便到了三十而立的年齡。從小洪秀全就被村上人看好，可現(xiàn)在竟然是一事無成，心情大壞，整個(gè)人從此變得怪異起來。

1836年，32歲的洪秀全便將昔日的孔孟之道、圣賢之書、八股教義統(tǒng)統(tǒng)付之一炬，投身到基督教的大義中去。誰知上帝眼里不揉沙子，毫不客氣的拒絕了洪秀全的美好心愿，在洪秀全申請入教洗禮時(shí)竟然被拒之門外，理由是入教洗禮目的不純，暫不批準(zhǔn)，以觀后效。

于是洪秀全突發(fā)奇想，從基督教義中斷章取義，洋為中用，自創(chuàng)拜上帝教，自詡為上帝次子，耶穌的弟弟。并創(chuàng)作《原道救世歌》，開始了自己的布道救世之路。

早期洪秀全布道之路也是荊棘叢生，但他始終堅(jiān)守古訓(xùn)“古來事業(yè)由人做”的精神，越銼越勇。終于說動(dòng)了他的好朋友馮云山，而馮云山家境殷實(shí)，出門的差旅費(fèi)終于有了著落。于是倆人結(jié)伴同行，周游于廣東、廣西一帶，施教于南粵大地的崇山峻嶺之中。

1844年，洪秀全與馮云山來到廣西金田一帶施教，開始效果不甚理想，于是洪秀全將馮云山留在當(dāng)?shù)夭嫉?，自己返回廣東老家繼續(xù)研讀基督教義。冬去春來，夏去秋至，洪秀全此時(shí)才思噴涌，接連創(chuàng)作了《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺世訓(xùn)》、《百正歌》等作品，從思想上和理論上都有了很大的提高。

與此同時(shí)，馮云山在廣西金田的施教工作也有了重大突破，蕭朝貴、楊秀清接連入拜上帝教，就連當(dāng)?shù)赜忻拇蟮刂黜f昌輝也散盡家產(chǎn)投入拜上帝教的門下，一時(shí)信徒云集。

聞知喜訊的洪秀全從廣東再次來到廣西與馮云山匯合。見到眾多的信徒，再加上又有韋昌輝這樣的大地主財(cái)力支持，洪秀全整個(gè)人變得精神多了，于是接連炮制出了拜上帝的教規(guī)，條例，從理論上進(jìn)一步完善了拜上帝教的思想。

拜上帝教的活動(dòng)引起了當(dāng)?shù)毓俑木X，于是派兵開始追剿眾教徒。洪秀全覺得此時(shí)革命條件已經(jīng)成熟，于是決定發(fā)動(dòng)反清起義。

1851年1月11日，洪秀全率1萬多教徒在廣西發(fā)動(dòng)金田起義。建立太平天國，洪秀全為天王，提出了“有田同耕，有飯同食，有錢同使，無處不均勻，無處不飽暖”的口號。

1853年起義軍攻克南京，改南京為天京，并以此作為太平天國的首都。而此時(shí)永安封王時(shí)的南王馮云山、西王蕭朝貴已先后戰(zhàn)死沙場，太平天國初創(chuàng)時(shí)期的權(quán)力結(jié)構(gòu)被打破。洪天王整日沉湎于宮中溫柔鄉(xiāng)里不思進(jìn)取，而東王楊秀清居功自傲，并假借天父下凡，伺機(jī)讓天王加封自己為萬歲，以取得和洪天王平起平坐的地位。

洪天王此時(shí)是百感交集，前面死了一個(gè)假借天兄下凡的蕭朝貴，這里又來了個(gè)更加變本加厲的楊秀清，看來自己最初設(shè)定的拜上帝教教義是漏洞百出，誰讓自己只說是天父的次子，耶穌的弟弟那。

天王洪秀全面對東王楊秀清的咄咄咄逼人之勢，也只有暫時(shí)忍耐。而此時(shí)天宮正丞相陳承瑢進(jìn)宮密報(bào)，東王那邊蠢蠢欲動(dòng)，有弒殺天王的舉動(dòng)，洪秀全在也忍無可忍。密令往日與東王楊秀清有仇的韋昌輝、燕王秦日綱率兵來京誅殺東王。

1856年9月，韋昌輝、秦日綱從前線率兵秘密回到天京，在陳承瑢的配合下，大開殺戒，共計(jì)殺死東王楊秀清及其部屬2萬多人。翼王石達(dá)開回到天京后因責(zé)怪韋、秦倆人亂殺無辜，也差點(diǎn)被殺紅眼的韋昌輝所殺。

逃出城后的翼王石達(dá)開率兵回京清王側(cè)，洪秀全又乘機(jī)誅殺了韋昌輝、秦日綱、陳承瑢等人。

天京事變，使太平天國力量大損，人心渙散，可以說是太平天國由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志。

至于說洪、楊二人因一個(gè)女狀元傅善祥而起內(nèi)哄，純屬民間傳聞，不足一信。

天京事變是太平天國運(yùn)動(dòng)的拐點(diǎn)沒有錯(cuò)，但要說是因?yàn)闋庯L(fēng)吃醋，那就有點(diǎn)無厘頭了。歷史上任何政變的發(fā)生，其終極原因都是——權(quán)力。

太平天國運(yùn)動(dòng)從金田起義到定都天京（今南京），這個(gè)過程是太平天國運(yùn)動(dòng)發(fā)展最為迅速而且壯大的階段。他們一個(gè)宗教組織發(fā)展成了一個(gè)地方政權(quán)，從前期的宗教聚眾為基礎(chǔ)，發(fā)展到開科取士，制定地方管理制度，制定稅收政策等等。

從純粹宗教軍事組織到世俗政權(quán)組織的發(fā)展過程很短，其中有兩個(gè)人功不可沒，一個(gè)就是天王洪秀全，一個(gè)就是東王楊秀清。

洪秀全是整個(gè)“拜上帝教”的創(chuàng)始人，是整個(gè)天平天國運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者，他的宗教地位和領(lǐng)導(dǎo)地位是不容動(dòng)搖的。

東王楊秀清的地方既因?yàn)槭翘教靽捌诘膭?chuàng)辦元老，更是太平天國發(fā)展過程中的戰(zhàn)略策劃，軍事指導(dǎo)，甚至是政策制定，都離不開楊秀清的功勞。

當(dāng)太平天國農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)還在發(fā)展期間，太平天國的高層領(lǐng)導(dǎo)還是相當(dāng)團(tuán)結(jié)，無論是洪秀全還是楊秀清，石達(dá)開，蕭朝貴等等，都是為了一個(gè)共同的目標(biāo)一起努力，但其中發(fā)展了一個(gè)插曲，楊秀清獲得了宗教地位的部分“神權(quán)”，他可以“天父附身”下凡來教訓(xùn)自己的兒子“天父之子，耶穌之弟”洪秀全。

這也給天京事變埋下了種子。

太平天國定都天京，建立政權(quán)，重建階層后，整個(gè)天平天國的領(lǐng)導(dǎo)層發(fā)生了變化，首先就是洪秀全徹底腐化墮落，一頭扎進(jìn)天王府，十多年來只出過兩次府門，整個(gè)太平天國運(yùn)動(dòng)的指揮實(shí)權(quán)落在了東王楊秀清手里。

楊秀清是太平天國運(yùn)動(dòng)中少有的戰(zhàn)略家，這一點(diǎn)連曾國藩都不得不承認(rèn)，楊秀清非常有政務(wù)能力，無法想象一個(gè)大字不識的燒炭工會如此的精于政務(wù)和軍務(wù)，只能說他有著非常強(qiáng)大的天賦。

楊秀清雖然掌控著太平天國的實(shí)際權(quán)力，但是他無法擁有洪秀全的宗教地位和精神領(lǐng)袖地位，這令楊秀清非常的沮喪，雖然洪秀全一門心思在天王府里搞腐敗，但是楊秀清幾乎事事都要向他做匯報(bào)，而洪秀全很享受這種點(diǎn)頭，認(rèn)可的過程，雖然洪秀全根本不知道楊秀清匯報(bào)的事情的實(shí)際內(nèi)容。

楊秀清渴望擺脫洪秀全的這個(gè)無能、愚蠢領(lǐng)袖的影子，于是就一天三次使用“天父附體”，勒令兒子洪秀全封東王楊秀清為萬歲，與洪秀全同等地位。

這種裝神弄鬼的把戲，誰都清楚怎么回事兒，但是大家都不敢說破，更不敢不遵守這種游戲規(guī)則，因?yàn)檎麄€(gè)太平天國民眾的信仰基礎(chǔ)就是“跳大神”。

楊秀清明明白白要找洪秀全要權(quán)，要地位，洪秀全清清楚楚知道楊秀清的鬼把戲。

既然攤牌了，那就動(dòng)手吧，洪秀全雖然能力很渣，但是好歹是天王，一號人物，他密令韋昌輝、秦日綱回京勤王，血洗了東王府。

天京事變爆發(fā)的最大的損失不但是楊秀清這個(gè)當(dāng)時(shí)的天平天國的大腦被殺，更重要的是一眾高層因此而死的死，跑的跑，太平天國發(fā)生了嚴(yán)重的內(nèi)訌，導(dǎo)致實(shí)力大減，逐漸走向了衰落。

至于題目說的爭風(fēng)吃醋的問題，這完全是后世人抹黑太平天國，說洪秀全與楊秀清為了爭一個(gè)叫傅善祥的女狀元，而導(dǎo)致天王和東王翻臉，導(dǎo)致了天京事變，這種謠言根本不需要去考證就知道是假的。

天京事變爆發(fā)的原因其實(shí)很簡單：楊秀清需要得到完整的世俗政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，希望太平天國把“政、教”進(jìn)行分離，洪秀全當(dāng)宗教領(lǐng)袖，楊秀清接管俗權(quán)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，只是洪秀全沒有那個(gè)格局，不想放棄與自己能力不符的權(quán)力。

各王之間的窩里斗，楊秀清掌握大部分軍隊(duì)，然后洪秀全命韋昌輝和石達(dá)開對付楊，韋殺死楊，由于韋殘暴屠殺，洪處死韋。后洪和石之間不信任，石率兵出走，被清軍各個(gè)剿滅。