我是小樓，我來回答這個問題。我從現代管理者的角度談一下我對這句話的理解。
“水至清則無魚， 人至察則無徒” 一語出 自 于《漢書.東方朔傳》。 意思是說， 水太清， 魚就無法存身， 要求別人太嚴格、 苛刻， 就沒有人能當他的伙伴。 比喻過分計較別人的缺點與過失， 就不能容人， 也無法留住人才。
在紅塵俗世中，誰能沒有過錯？寬容他人就是如何面對他人的缺點和過失。但是，有許多領導者，他們并不了解這個事實。我記得以前有一位老師說過：“如果您是圣人，別人在您眼中總是那么好，怎么看他們都很優(yōu)秀；如果您是小人，那么其他人就會在您眼里總是那么卑劣，從上到下都是令人討厭的。一個富有同情心的人在看到山脈，河流，花朵，樹木以及所有螞蟻時都會感到非常可愛。
一個人不可能達到完美?？鬃印皬男乃?不逾矩”，直到他七十歲才做到。普通人很難達到他的這個境界。如果管理者要求他的下屬是完美的，那么就沒有人才可以使用。甚至即使發(fā)現了才華，也很快就會被糟蹋摧毀。這是管理者最容易犯的錯誤。因此，對自己嚴格和對待他人是兩個不同的概念。一個人可以最大程度地嚴格要求自己，但是一個人不能以自己的標準來要求別人。如果對其他人的要求和期望過高，結果將適得其反，最終所有合作伙伴都會流失。
自以為精明的管理者通常不能容忍他人的過失或性格差異。他將要求其他所有人的行為都符合自己的標準。然而，人們總是有不同的性格和與人打交道的方式，他們也有不同的精神境界。因此，摩擦，矛盾和沖突是不可避免的結果。如果管理者沒有寬容的心態(tài)，并使用權力壓制他人，那么結局必定是不受歡迎的，最終肯定會人心不附， 眾叛親離。
中國歷史上有許多寬大為懷、 容人之過的故事。
‘莊王絕纓’ 就是最好的例子。相傳在春秋戰(zhàn)國時期，楚莊王宴請文武百官， 飲酒作樂、 聽歌賞舞。夜幕降臨，楚莊王下令人們點燃蠟燭。這時，楚莊國王還請愛妾麥姬、 許姬敬酒。突然，一陣風吹滅了蠟燭。許姬感到被某人摸了一下。她迅速扯下那人的帽纓，返回楚莊王，告訴他等一下，看看誰的帽纓斷了，就知道是誰在撫摸她。出乎意料的是，楚莊王對所有人說：“我們在這樣的黑暗中喝酒，我們不是很有趣嗎？暫時不要開燈！”最后，酒酣耳熱之際，楚莊王問大家：“你們真的很高興嗎？ 不把帽纓扯斷的話， 就不算盡興！ ”楚莊王認為，宴請大臣是為了 同樂，喝醉了的人不可避免地會失態(tài)。如果懲罰大臣，就失去同樂的意義了。幾年后，當楚莊王進攻鄭國時，一位名叫 唐狡的將軍格外勇敢，沖鋒陷陣，這使楚壯王威名大振。他就是當年被許姬扯斷帽纓的人，他奮勇 殺敵，報答了楚莊國王的慷慨大方。從這個角度來看，領導人應該在處理人事問題上保持靈活性，不要批評。俗話說： “金無赤足， 人無完人”，對于枝微末節(jié)之事不妨以寬容之心待之。老子曾經說過：“治大國如烹小鮮””大概意思是，大意是說管理就像烹煮小魚， 不要經常去挑動它。太嚴格了，它們一定會無所適從，而且結果不能持續(xù)太久。最終，它會像一條被翻來覆去的小魚一樣分崩離析了 。
感謝和大家分享。
從中國傳統文化的角度，來談談我對這句話的理解。
“水至清則無魚，人至察則無徒”，這句話對我們來說并不陌生。
怎么理解？
關鍵在“至”。我理解：“至”，是“極”。
中華文化，源自天地，核心是道，宇宙萬物化為陰陽。只要天地未改，那萬事萬物的變化就是由陰陽的變化來推動的。
正是因為水“未至”清，人“未至”察，所以，“魚”和“人”負陰而抱陽，存在于天地之間而具有靈性。水“至”清，人“至”察，都是一個極端的狀態(tài)，是“至陰”或“至陽”，是天地未開的鴻蒙之氣。
“水至清則無魚，人至察則無徒”這句話結合當今社會實際來理解，也很有現實意義。
這句話就是通過打比方，講明一個做人的道理。理解的重點在“至”，這個“至”就是一個度，達到某種程度了，就出現什么結果。春至花開，冬至雪飄，這是一個自然的過程。做人也是如此，大事情可以清清楚楚，明明白白，小事情盡量糊涂一些，這就跟魚在水里一樣，水太清了，缺乏養(yǎng)分，恐怕藏身也有些為難。做人如果大事小情斤斤計較，顯得自己多么精明，一次可能得到好處，兩次三次，時時處處都極力表現自己聰明，就會“斧頭打鑼——把人看破”了。這樣的人自己可能還不明白，別人為什么不愿意跟你交朋友，但結果就是如此。
當然這里并不是說讓大家都去趟渾水。本來應該循規(guī)蹈矩，公私分明的事情，也去裝糊涂，甚至徇私舞弊，徇情枉法，這樣的渾水同樣趟不得。所以“至清至察”都要合情合理的掌握好一個度。
“水至清則無魚，人至察則無友?！?/p>
這是不說魚，說人吧！
人類社會就是個大溶爐。容真善美，假惡丑于一體，這是指人性。還有年齡，職業(yè)，身高體重，高矮胖瘦呢。男女老少，各式人等。什么思想，性格，什么行為，品格的人都有。
你可以把他們看清楚些，即“至察”。但是，有時些要裝著糊涂些。不能對別人的要求太高，不能對交往的“友”要求太嚴。要懂得人的多樣性，多面性，多變性。即通常所說的“人無完人?！?/p>
生活中你有時不得不跟各種人打交道，所以不能不是友亦友，非有亦友。既分清是非，又妥善應對。真是太難了……
這大概就是我們所說得既不能“至察”，也不能無“友”的道理吧！
答：水至清是水里沒有任何物質存在，故而不能有魚。
用“人至清則無友”比喻，非常恰當。
水至清、人至清就像1+0=1沒靈活性，故不如1+n=?有活力。
因為不是完美的世界，也沒有完美無缺的人。水至清，魚難活。
沒有矛盾便沒有世界。
“水至清則無魚”。在大自然的生物鏈當中，每一種動物，都有它的天敵，如果魚兒整天在清澈見底的水中游蕩，就很容易暴露自己，被天敵消滅掉，或者被人類捕撈。
還有水太清，水中缺乏微生物，水藻等，魚兒沒有食物鏈很難存活。所以這是動物的一種自我保護的本能，它必須躲在污濁有食物鏈或深不見底的水中，才能生存下來。
這句話是通過大自然的現象，來引發(fā)我們對為人處世的思考：當擁有權力的時，不一定要充分行使它。擁有權力，不要過度濫用權力，一旦濫用，容易用權力把事情放大，導致水至清則無魚，更別說龍了。
同樣的管理藝術在親子教育上，對于管理孩子，不能扼殺了孩子的天性，但又不會寵愛孩子到無規(guī)無矩的境地。
干什么都得有代價，常說，沒有免費的午餐，國家有反分裂法，制止臺獨和一切想分裂國家的人，近期出臺香港國安法，同樣是為了打擊一些想分裂國家的人，我個人認為，國家應該出臺反漢奸法，對一些甘愿當漢奸的人，讓他們同樣付出代價，反假冒偽劣產品法，讓假冒產品的人付出一身們代價，反討論科技理論抄襲法，讓哪些槍手們，付出價代是高昂的。
水至清則無魚，不是讓人變壞的借口，它是教育人辦事要靈活，要因時因地而制宜。
在相當長的歷史長河的時間段，人性自私是普遍的，人欲是客觀存在，在高價值的高尙的理想與目標，倡人性利他的意義與教育，在法規(guī)，制度的高壓線不觸犯的前提下，應理解人性與積極的適度的調動與刺激。而凝聚團隊之活躍的精神，而張馳有度，滿弓弦長期而存在。弓將失去作用。而人欲將明轉暗，更高明而私惡。
道德是客觀而又有原則。
農村存在干部暗地在發(fā)包，許可的權利下的暗干股，那就要究原因？是否薪資偏低，不是，犯制度那么就不要干了，就去當股東好了。
水至清無魚，是客觀的自然存在，也是人性的客觀存在。
水清則無魚，人至則無徒。比興關系，用水比人。人至不好理解，用水清輔解。人就象水那樣清沏見底，水里肯定無魚。魚比朋友。人如果過分清明，苛刻沒有人接近親近。做人忌太過或不及。
這句話是對一些官僚主義形勢主義，以及一些違法亂紀腐敗分子的一種開脫，使一些犯罪分子拿這句話作擋箭牌，擾亂人們對壞人壞事的判斷力，認為自己的違法犯罪是社會普遍現象，不應當受到懲罰和打擊。這和我國有法可依，有法必依，違法必究，執(zhí)法必嚴的法治建國思想相違背的，所以一定要拋棄這種私心雜念，作一個遵守法紀的人。
意思是要留有余地，一味的追求清潔，反而不會有好的結果，甚至有害。
老夫不是文化人，但是老夫今天要來回答一下關于文化方面的問題，我用在校學習十年的經驗來回答一下，什么叫水至清則無魚，以下是個人觀點。
最近看頭條發(fā)現好多人拍了這樣的視頻，比如一條清澈見底的河里游著一群魚，然后問大家，水至清則無魚是誰說的………
說實話，過去我也是這么理解的，水很清所以沒有魚，現在我不這么認為了，我現在理解為，這句話說的并不是水清無魚的意思，應該是比如一個人如果太過較真，總喜歡刨根問底，總喜歡什么事情都要弄得清清楚楚，這樣的人是沒有朋友的。以上就是老夫粗淺的認知。
水至清則無魚，
人太緊則無志。
水至清則無魚，人至察則無友。
水至清則微生物少，魚無營養(yǎng)環(huán)境而難以生存。
人非圣賢，孰能無過？如果吹毛求疵，慣于揪錯，則討人嫌，自然無友。
這句話出自《漢書.東方朔傳》，“水至清則無魚，人至察則無徒。”水太清了，就不會有水草，微生物生長，魚兒沒有吃食，也無藏身之所，無法生存。一個人如果過于嚴格苛刻，吹毛求疵雞蛋里挑骨頭。也不會有朋友和手下的。原因很簡單，在一起緊張，相處的累。
人無完人金無足赤。尺有所長寸有所短。如果只看到對方的毛病缺點，而看不到對方的優(yōu)點。無容忍之雅量，不僅沒有人跟你混，自己也不會有多大出息的。自古一個好漢三個幫?；ɑㄞI子眾人抬。精明的領導人都是那種成大事不拘小節(jié)的人。這樣手下都愿意跟他干，輕松。團隊精神也會凝聚。歷史上不乏寬大為懷、 容人之過的故事。
陳平作為秦朝末年，聲名顯赫的謀士，為劉邦建立大漢王朝，立下汗馬功勞。并且在漢朝初期，為了維護劉氏江山，設計鏟除“諸呂之亂”，避免劉氏江山改朝換代。但就這樣一位功臣在初入劉邦陣營時，卻招致流言蜚語、讒言構陷。司馬遷在《史記·陳丞相世家》中記載：
絳侯、灌嬰等咸讒陳平曰：“平雖美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣聞平居家時，盜其嫂；事魏不容，亡歸楚；歸楚不中，又亡歸漢。今日大王尊官之，令護軍。臣聞平受諸將金，金多者得善處，金少者得惡處。平，反覆亂臣也，愿王察之?！?/p>
劉邦心中生疑，即召魏無知來見。因為陳平是魏無知舉薦的。魏無知見劉邦說道，我只知道陳平能力出眾，富有謀略。而對于陳平的私德是否有虧，卻不清楚，只要他能幫助我們戰(zhàn)勝項羽，至于是否私德有虧，無關大局。劉邦深以為然。不僅不懷疑懲罰陳平反而厚賜陳平，并加封為護軍中尉。
法正，法孝直?？梢哉f是劉備的大救星。沒有他劉備不會入蜀。就算入蜀也拿不下劉璋。勸劉備稱漢中王的也是他?？梢哉f沒有法正就沒有蜀漢?？删褪沁@樣一個大功臣，卻是一個有恩報恩、有仇報仇的主兒，哪怕是一飯之恩也會報答；就算是睚眥之怨，也要去計較個清楚明白。建安十九年劉備入蜀之后，法正做蜀郡太守時，在蜀郡縱橫一地、橫行霸道。甚至還擅自殺幾個死說自己壞話的人。如此胡為的行徑，告到劉備處，劉備卻不管不問，并說，沒有法孝直，我無以至此。好在法正死的早，四十五歲就走了，沒有給蜀漢政權造成多壞影響。
莊王絕纓的故事也是一個很好例子。一天晚上，楚莊王宴請文武百官， 飲酒作樂。突然，一陣風吹滅了宮廷的蠟燭。楚莊王的愛妃許姬感到被某人猥褻了一下。她迅速扯下那人的帽纓，并告訴楚莊王，讓他命人重新點燃蠟燭查看誰的帽纓斷了。出乎意料的是，楚莊王對所有人說：“我們不著燈光，就在黑暗中喝酒，不是很有趣嗎？”最后，酒酣耳熱之際，楚莊王又讓大家都把帽纓扯斷， 說這樣才算盡興。楚莊王為什么刻意去包庇一個猥褻自己愛妃的大臣呢？估計他認為，喝醉失態(tài)是常事。如果懲罰大臣，就失去同樂的意義了。不過這事沒有完。幾年后，當楚莊王進攻鄭國時，一個名叫唐狡的將軍沖鋒陷陣，格外勇猛。使楚莊王威名大振。他就是當年被許姬扯斷帽纓的人，他奮勇殺敵，就是為了報答楚莊國王的慷慨大度。
古訓云：君子當有藏污納垢之雅量。又云，宰相肚里能撐船。作為丞相既要能容善，也要能容惡。持平調和，才能料理好朝政。水至清則無魚。人嫉惡如仇。雖然是一個優(yōu)良品質。但絕對成不了大事。原因很簡單。沒有度量和忠恕之心。
人世間就是一池混水，好人希望這一池水變清，而壞人卻說水清了魚活不了，千方百計要讓水混下去。
人不至察，也可以說是是給人犯錯，犯罪留下了空間，讓他們存在逍遙。其實前輩們說的應該是對于一些不接近原則上的小問題可以忽略，就像吃虧是福一樣，進行忍讓，達到一個和平相處。？
俗語：“水至清則無魚，人至察則無徒”
水至清則無魚，這句話很好理解，如果說是特別干凈的水，都不會有魚生存。
然后是下半句人至察則無徒，這里的察是指的對人要求高，明察秋毫，十分嚴厲，而這里的“徒”指的是朋友，而不是徒弟，所以說這句話的意思是，如果你對別人太嚴厲，不允許別人有一點過失。這樣的人是不會有朋友的，且在真正的職場中這樣的人是會被團隊中的其他人所孤立的。我們可以對于自己的事情嚴于律己，但是我們要注意的是在干涉別人的事情的時候要注意分寸，否則其他人只會一天一天的遠離你。
水越清，魚質越好，價格越貴，污水能有什么魚？
水至清則無魚，人至察則無徒。這句話我的理解是，做人做事沒必要過于苛求，他人有過，小而化之。自己有過及時糾正，世上沒有絕對只有相對。鄭板橋的難得糊涂也有這層意思。
做人，事事苛求就不可能有朋友，做領導事必躬親那手下人就會疏遠你。
身邊的人有錯了，沒必要指出來，要給人家自我糾正的機會，講話點到為止，做事適可而止。
水至清則無魚，這是一個自然現象。我們在小溪里，小水塘可以發(fā)現，如果水很渾濁，說明里面有魚，特別渾濁，說明有大魚。但如果水特別清，清得可以一眼看到底，魚一般不可能在這里生長。俗話說，趁渾水摸魚，沒有渾水怎么會有魚呢？這句話的引申義是，如果一個人太清廉正直，則沒有人親近你，就如特別清亮的水里不會有魚一樣。
“水至清則無魚， 人至察則無徒”，是古人總結出來的一條人際交往原則。
魚生存在水中，本能地需要自我保護，如果水清澈見底，它就容易受到其它動物的侵擾或威脅，因此，魚一般不會在清澈的水中棲息生長，而大都選擇在有橋墩、水草或樹叢的附近棲息，在透明度適宜的水域生長。
引申到現實社會中，作為有獨特個性和自尊的人，在人際交往時，也喜歡與有包容寬厚胸懷，接受對方缺點過錯，相互理解認可的人交朋友。一個唯我獨尊、嚴厲苛刻、心胸狹窄、容不得別人犯錯誤的人，則很難交往到更多的朋友，大都成為清高自傲的孤家寡人。
問題：談談你對“水至清則無魚”的理解
回答：魚之所以怕水清，是因為它們沒有隱藏自己的地方，害怕被人類捕捉。
假如，人不去捕魚，各種吃魚的動物和鳥類停止吃魚，魚就會不再懼怕，哪怕是再清的水里也會有魚生存。
“水至清無魚”，都是自然界里各種生物自我保護的本能。
說這半句話，無非就是為下半句鋪墊，那就是這半句“人至查無友”。
意思是說做人稀里糊涂，別細心，就會有很多朋友。
講到這里，我想說：大家不要認為古代文人都是好人，里面充斥著很多壞蛋，他們也會想盡一切辦法為自己遮羞。
“水至清無魚，人至查無友”，就是他們?yōu)榱死瓗徒Y派而發(fā)明的托辭。
為什么幾千年發(fā)展進步很慢，就是因為這些人的影響……
要知道魚兒怕水清的原因，是背后有很多偷獵者；想知道人至查無友的原因，必須要知道社會上有多少不遵規(guī)守距之人。
中國傳統文化精髓。中國人講究中庸之道，陰陽之說，物極必反的意思！
家中無米養(yǎng)不了人。
要以事論事不能混為一談，養(yǎng)魚和養(yǎng)人能一樣嗎？你喜歡喝污濁的水嗎？污穢橫流那是大糞坑…… 人需要的是風清氣正，方可明辨是非！
“水至清則無魚”就是因為這種思想的泛濫，上級對下級總是抱著睜一只眼閉一只眼的態(tài)度，如果每一層的上下級關系如此，你想想是多大的危害? 中國民間歷來不缺有抱負的能人志士，還怕走了張三不來李四? 小貪小污不管遲早禍國殃民，趁早撤職換人，有這些劣跡的永不錄用，觸犯法律就辦，看誰還敢混水摸魚?
水至清，則魚無處藏身，必成他人口中食。
水至清則無魚，水混濁魚必死。
水至清則無魚，人至察則無徒。乃生活哲理。
至:極致之意。單純從字面分析就不難理解。然而中華文華博大精深，透過這句話映證了板橋先生的名言一一“難得糊涂”。
在社會生活中，有時需要較真，有時需要裝傻，裝糊涂。正所謂“大智若愚“。
生活中，不是人人都明取舍，知得失，是故板橋先生才有所感嘆“難得糊涂”。
水至請，缺乏魚類繁衍所必需的生存環(huán)境，如微生物，藻類植物等等，再者，水至請，一無遮擋，極易被天敵和人類捕捉，試想魚類能生存嗎?
人至察，細想極恐，整天生活在火眼金睛的注視下，毫無個人隱私，全都暴光，真真的不寒而栗，試想，具備觀察微，火眼金眼，事無具細，事事較真的人會有知己和朋友嗎?
難得糊涂，才是生活真諦。
中國不少這些順口溜，通常都是兩句一雙，一句借助一些存在的不可反駁事實，包裝起來推銷認證一些不可告人的思維概念，同理，這兩句是貪官污吏的座右銘，居然有一班人一本正經的粉墨登場，強作解釋。
我的理解大概是(比如)，一群慵懶的人怎么會看到點本事，怎么會拿出點本事出來
水至清則無魚，這句話的意思。如果這片水域太清澈的話語很容易被發(fā)現。被捕殺。最終導致這個水域。魚全部死光。
他的延伸的意思是。無論做什么事情，都要給自己留有余地。
“水至清則無魚， 人至察則無徒” 。對指導我們的現實生活以及工作太有實際意義了！現實生活中我們習慣建立對與錯、非黑即白的觀念，其實很多事情都處在一個灰色地帶。既不是白的也不是黑的，既不能評價它是錯的，但也不能判定是對的！我們在積極崇尚向美向善的同時要有一顆包容寬容的心態(tài)，萬事萬物存在即合理！以博大的胸襟理解別人、包容別人，自己心情愉快，他人他事順應自然，世界和平！
純水嚴謹意義上來講是沒有養(yǎng)料，礦物質甚至足夠氧氣的，自然沒有魚。
抽空可以試試古法養(yǎng)魚。
水至清則無魚，是個假理論，不符合基本事實。去過九寨溝的人都看見至清的水里有魚。說至清而無魚的人不是眼睛不好使，就是別有用心。
只可意會不可言傳！
理解這句話的道理在于用“物極必反”的思維就好理解了。
水至清則無魚從字面兒上理解，為啥？水太清了一眼見底的地方根本沒有魚。現實中的魚都是在水藻里之類的。魚兒也需要一個復雜而又和諧的環(huán)境才能生存的舒適。
引申的意思就是：凡事不能從單一的角度單一的緯度來評判，這樣的話很可能會適得其反。因為世界本來就是多元和復雜的，不管是人還是魚所處的環(huán)境也都是復雜的。只有在復雜的環(huán)境中才能產生好的適應能力，才能在優(yōu)勝略汰的法則中生存下來。
就好比我們人體和細菌的關系。都知道細菌有害，但是如果身體里沒有一點兒細菌，腸道里沒有細菌群反而會影響我們的健康。我們所說的健康是和細菌共處在一個和諧的環(huán)境，一個合理的比例水平。
“水至清則無魚，人至察則無徒”，我們在生活和工作中一定要靈活，不能刻板不能死板因為那樣我們可能失去生活，丟掉工作。
按科學的角度來說，水中都帶有礦物質和一些微小的微生物和氧氣，魚也跟人一樣需要喝飽吃飽呼吸氧氣，而水至清，說明水質就越純，當水純到不含其他成份，魚要想在這樣的環(huán)境生存，有喝沒吃沒氧氣那就不可能生存。
這是中國人的辨證邏輯思維。是說做事看問題不能極端。物極必反。而且事情是復雜的，影響的因素很多，要全面考慮分析。另一方面，但也不能以此話來對原則不守或為不良行為進行詭辯。
