寒衣節(jié) 寒衣節(jié),又稱“十月朝”“祭祖節(jié)”“冥陰節(jié)”“十月朔”“燒衣節(jié)”,俗稱“秋祭”或“鬼頭日”,為每年的農(nóng)歷十月初一,是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日,與清明節(jié)、中元節(jié)并稱為中國(guó)的三大“鬼節(jié)”。
基本信息
別名
十月朝、祭祖節(jié)、冥陰節(jié)、“十月朔、燒衣節(jié)、秋祭、鬼頭日等
寒衣節(jié)相傳起源于周代,已有兩千余年的歷史,與清明節(jié)祭祖習(xí)俗不同,寒衣節(jié)的主要意義是為亡人送寒衣。農(nóng)歷十月將進(jìn)入寒冬,因此人們會(huì)多燒寒衣送給逝去的先人,以示對(duì)他們的思念,同時(shí),在世的人也會(huì)穿新衣過(guò)節(jié),除此之外還有吃面條、紅豆飯、餃子、迎冬等節(jié)日習(xí)俗。寒衣節(jié)不僅是人們慶賀稻谷顆粒歸倉(cāng),同時(shí)也通過(guò)祭祀活動(dòng),來(lái)表達(dá)對(duì)祖先的思念與緬懷,表達(dá)了先民以人文秩序順應(yīng)自然秩序的態(tài)度。寒衣節(jié)多流行于中國(guó)北方地區(qū),沿襲至今,但其概念逐漸模糊,只有部分地區(qū)還保留著這一節(jié)日習(xí)俗。
歷史與發(fā)展 相傳寒衣節(jié)起源于周朝的一種祭祀,人們于每年農(nóng)歷十月初一祭奠先亡之人,稱之為送寒衣,但是有準(zhǔn)確文字記載是在 宋朝 ?!抖Y記?月令》中就記載了 周代 臘祭的情形,古人以獵物為祭品,天子在社壇上祭祀日月星辰眾神,在門閭內(nèi)祭祀五代祖先,同時(shí)慰勞農(nóng)人,頒布新的作息制度;而《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》則記載了農(nóng)歷七月開(kāi)始天氣轉(zhuǎn)涼,九月就變冷了,這一天是人們?yōu)楦改浮?ài)人等所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。與此同時(shí),人們也會(huì)想念死去親人是否寒冷,也要給他們送去棉衣,因此,寒衣節(jié)還有一個(gè)名字,稱為“授衣節(jié)”。 唐朝 及其以前授衣多在陰歷九月,日期并不確定,根據(jù)《唐大語(yǔ)令集》中的記載,唐玄宗 天寶 二年間規(guī)定每年九月初一為寒衣節(jié),朝廷正式承認(rèn)了寒衣節(jié)的存在,這一語(yǔ)令直接影響到民間拜墓送衣的習(xí)俗。宋朝是寒衣節(jié)的成熟期,由于中國(guó)北方大部分地區(qū)九月尚未進(jìn)入寒冬,因此推遲到十月朔日,《東京夢(mèng)華錄》《夢(mèng)梁錄》《 二程外書(shū) 》《帝京景物略·春場(chǎng)》均準(zhǔn)確記載了寒衣節(jié)的時(shí)間為農(nóng)歷十月初一,民間開(kāi)始在這一天祭祖,為先人燒紙燒衣;明代時(shí),出現(xiàn)了專門賣寒衣的店鋪; 清朝 時(shí),寒衣節(jié)的習(xí)俗一直延續(xù)至今,在中國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)幾乎沒(méi)有變化。 新中國(guó)成立前,每年農(nóng)歷十月初一也稱為“散工日”或“結(jié)賬日”,就是大戶人家到了這一天會(huì)設(shè)宴犒勞雇傭的長(zhǎng)工、短工,并算清賬目,放其回家,同時(shí)宣布是否繼續(xù)留用,留下的叫“打冬”或“打冬活”。新中國(guó)成立之后,人們多是在此日改善生活,慶賀豐收。
進(jìn)入21世紀(jì)后,隨著人們生活水平的提高,傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)中不斷地融入了一些現(xiàn)代元素,寒衣節(jié)也成為人們?yōu)楦改?、?ài)人等家庭成員準(zhǔn)備御寒衣物,表達(dá)愛(ài)意與親情的重要節(jié)日;為亡人燒的祭祀用品變得五花八門,從傳統(tǒng)的燒紙衣到家用電器,再到高檔別墅和豪華轎車等物品,應(yīng)有盡有。
節(jié)日習(xí)俗 祭祖: 寒衣節(jié)要祭祀祖先,祭祀活動(dòng)有墓祭和家祭之分。墓祭是在祖先墳?zāi)骨芭e行,墓祭前先用五色紙分別做成衣、帽、鞋、被、房舍、騾馬等紙制品,準(zhǔn)備相應(yīng)供品。墓祭時(shí),在墳前將供品擺好,點(diǎn)燃香燭,一家人輪番舉行跪磕儀式,然后將冥幣及紙做的衣物、房舍等在墳前燒掉;家祭是在家中舉行的儀式,在陜南地區(qū),家祭祀時(shí)人們?cè)诟骷曳壳拔莺蟮脑郝?、路邊撒上灰圈,將寒衣和紙錢燒在其中,以示亡魂各取一份,互不爭(zhēng)奪。而在陜西寶雞地區(qū),不僅家家戶戶要到祖墳上燒紙制衣褲和紙錢,而且晚上還要在家門口燒紙哭奠。
燒寒衣: 寒衣是為逝去的先人準(zhǔn)備的御寒衣物,每到這一天人們?cè)谏衔鐪?zhǔn)備好寒衣和供品,下午時(shí),有墓的人家便會(huì)前往墓地祭奠,把紙錢和寒衣燒給祖先,而沒(méi)墓地或遠(yuǎn)離墓地的人家,則在十字路口燒,以此寄托哀思。民間傳說(shuō)十月一日為孤魂會(huì),人們?cè)谒秃聲r(shí),除給祖先燒外,還要燒給無(wú)主的孤魂。有的地方改燒寒衣為“燒包袱”,把許多冥紙封在一個(gè)紙袋中,寫(xiě)上收者和送者的名字,叫做“袱”。人們認(rèn)為陰陽(yáng)兩界中有錢就能購(gòu)買東西,只有把送給死者的紙制衣物、房舍、 冥鈔 等物品都焚燒干凈,才能把陽(yáng)世的紙張轉(zhuǎn)化為 陰曹地府 的布匹、衣服、房舍及金錢等。 吃面條: 寒衣節(jié)這天要吃面條,最初的面條是餅狀的,但在不同地域、不同人吃的面也各不相同,有 陽(yáng)春面 、 蕎面 、蘭州拉面等多種類型的面條。 吃紅豆飯: 在江蘇地區(qū),人們通常以吃紅豆飯的方式來(lái)悼念一位因與地主抗?fàn)幎鴳K死在地主刀下的放牛娃。
吃餃子: 十月是冬季的第一個(gè)月,初一是入冬的第一天,包餃子除了用于祭祖之外,同時(shí)也供一家人食用,人們把各種餡料包入水餃,食用后可為身體提供足夠的熱量,從而能夠抵御冬季的嚴(yán)寒。在 河南洛陽(yáng) 地區(qū),便有“十月一,油唧唧”的說(shuō)法,就是包餃子的情形。 吃糍粑: 在中國(guó) 南方地區(qū) 有吃糍粑的習(xí)俗,并有“十月朝,糍粑碌碌燒”的俗語(yǔ)。 迎冬: 古時(shí),人們認(rèn)為寒衣節(jié)就是進(jìn)入冬天的象征,有“授衣”和“開(kāi)爐”等慶祝活動(dòng),雖然天氣還很暖和,但家中管事的女主人會(huì)將提前做好的棉衣拿出來(lái),讓孩子和丈夫試穿一下,圖個(gè)吉利,以此來(lái)慶祝冬天到了,稱之為“授衣”;男主人也會(huì)將火爐拿出來(lái),整理一下火爐和煙筒試著點(diǎn)一次火,確保降溫的時(shí)候,火爐可以正常使用,稱之為“開(kāi)爐”。民間的百姓認(rèn)為,寒衣節(jié)這天,鬼都會(huì)出來(lái),街上陰氣較重,男子陽(yáng)氣重可以隨便出門,而女子陰氣較重故不能出門。
文化內(nèi)涵 中國(guó)自古以來(lái)就有豐收時(shí)祭祀祖宗的習(xí)俗,以此來(lái)表達(dá)不忘本的孝敬之心,十月不僅是慶賀稻谷顆粒歸倉(cāng)并以其歆享祖先的謝幕時(shí)節(jié),也是防御嚴(yán)寒侵襲的開(kāi)幕式。寒衣節(jié)的實(shí)質(zhì)是表達(dá)對(duì)祖先的懷念和感恩,人們通過(guò)祭奠已逝親人、撫慰亡靈的大量社會(huì)活動(dòng),表達(dá)了先民以人文秩序順應(yīng)自然秩序的態(tài)度。同時(shí)也是天時(shí)地利人和的統(tǒng)一,體現(xiàn)了先輩們追求“天、地、人”的和諧統(tǒng)一,講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。
相關(guān)爭(zhēng)議 寒衣節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日,是人們通過(guò)祭祀活動(dòng),來(lái)表達(dá)對(duì)祖先的思念與緬懷。不過(guò),當(dāng)街燃燒紙錢的“祭祖”方式值得商榷,秋末冬初之際,空氣流通較慢,人們大量焚燒祭祀用品,不僅讓城市煙霧繚繞,硝煙彌漫,污染嚴(yán)重,影響了城市的空氣質(zhì)量,同時(shí)也涉及到明火,容易引發(fā)火災(zāi),安全隱患較大。
考慮到人們的傳統(tǒng)習(xí)俗和習(xí)慣,一些地區(qū)安排人員在市民集中燒紙路段放置燒紙容器,并及時(shí)在各點(diǎn)位的燒紙容器旁安排保潔員對(duì)路面進(jìn)行及時(shí)清掃、沖洗殘灰,保持寒衣節(jié)前后環(huán)境衛(wèi)生清潔;引導(dǎo)社區(qū)組織集體祭祀活動(dòng),以漢族民間表演、上香行禮等方式來(lái)逐漸引導(dǎo)傳統(tǒng)改變,或通過(guò)敬獻(xiàn)鮮花、網(wǎng)上祭奠等形式,避免造成環(huán)境污染;同時(shí)通過(guò)公眾號(hào)、微博等形式宣傳,引導(dǎo)市民參與到文明祭祀活動(dòng)中來(lái),以文明、綠色、節(jié)儉、安全的祭祀方式祭祀先祖、緬懷故人。
民間傳說(shuō) 在民間流傳著兩個(gè)關(guān)于寒衣節(jié)由來(lái)的傳說(shuō)。第一個(gè)流傳較廣的傳說(shuō)是 孟姜女 ,相傳孟姜女新婚時(shí)丈夫就被抓去服徭役修筑 長(zhǎng)城 ,冬天來(lái)臨時(shí),她千里迢迢去到長(zhǎng)城為丈夫送衣服御寒,才知道丈夫已經(jīng)累死在工地上,被埋在了城墻之內(nèi)。孟姜女傷心欲絕,嚎啕大哭控訴暴君,最終感動(dòng)上蒼,神明告訴她把寒衣燒掉,灰燼落在尸骨上的便是你丈夫。孟姜女依此照辦,果真找到了丈夫的尸骨,而這一天正是農(nóng)歷十月初一。后來(lái),有人編了一首歌謠:“十月里,十月一,家家戶戶縫寒衣,人家丈夫把寒衣?lián)Q,孟姜女萬(wàn)里尋夫送寒衣?!贝撕?,人們將十月一日孟姜女尋夫送寒衣的日子定為“寒衣節(jié)”。這天,人們除上墳添土外,還為故人糊紙箱柜,做紙衣焚燒,以示為故人御寒。 第二個(gè)傳說(shuō): 西漢 時(shí)期 蔡倫 因造紙出名,他的弟弟蔡莫也模仿造紙,卻因?yàn)橘|(zhì)量較差而經(jīng)常堆積。蔡莫的妻子慧娘為了將積壓的紙張銷售出去,想出了一個(gè)辦法,她假裝去世躺在棺材內(nèi),蔡莫?jiǎng)t裝作悲痛狀,一邊哭嚎,一邊念到是因?yàn)樽约涸斓募堎u不出去把慧娘害死了,并不斷焚燒自己造的紙。適時(shí),棺材內(nèi)傳出慧娘的聲音,讓圍觀的人較為震驚,驚訝異常?;勰飶墓撞睦镒叱鰜?lái)裝腔作勢(shì)地說(shuō)道:“我丈夫造的紙張焚燒后在陰間就能夠作為錢使用,我把丈夫燒給我的錢都給了閻王及三曹官,最后他們打開(kāi)了地府大門放我回來(lái)了?!北娙寺?tīng)后都爭(zhēng)著去買,這樣一傳十,十傳百,蔡莫的紙銷了個(gè)精光。由于慧娘還陽(yáng)的日子正好是十月初一,因而每到十月初一,人們就要給死去的人燒紙。
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