還是物質(zhì)養(yǎng)活精神的呀！
沒錢的時候是物質(zhì)養(yǎng)活精神，有錢的時候是精神養(yǎng)活物質(zhì)。
兩者應(yīng)該有，有夢想，就想去實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)成功了，錢就慢慢多起來，富有了，想買什么有錢買，物質(zhì)自然就豐富！
你的提問，讓我想起當(dāng)年初中的課本《政治》和《社會發(fā)展簡史》這兩本書。上面都講到了唯物主義和唯心主義。其中，還提到西方德國唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈和唯心主義哲學(xué)家喬治.貝克萊。(主觀唯心主義；也是近代經(jīng)驗(yàn)主義代表人物)。貝克萊軼事：有一天貝克萊與朋友走在大街上，突然他腳下踢到一塊小石頭，他便發(fā)問：“在我碰到石頭之前，它是否已經(jīng)存在呢?”朋友說：“當(dāng)然存在!”
貝克萊對“物質(zhì)世界是真實(shí)存在的”這一觀點(diǎn)持懷疑態(tài)度？他說：“世間所存在的只有我們感受到得事物。但我們并未感受到物質(zhì)或質(zhì)料，我們無法感受到的事物是否存在?！薄e一例，名勝九寨溝，有人去過、看到了實(shí)景！假如沒去過的人說——眼見為實(shí)，耳聽為虛。我不想信它的存在？其實(shí)，不管人們是否去過？它都是真實(shí)存在的。——這就是唯物論。著名的唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈，曾駁斥過貝克萊的悖論：意識是無法脫離于物質(zhì)而獨(dú)立存的。
街頭也常見，有人搞抽簽、測字算命，地攤上一塊白布寫著：欲知天下事？須問小神仙。算得不準(zhǔn)確，不要一分錢！城管“抓現(xiàn)行”清理游商浮販，問算命先生：“你能掐會算，料事如神，知道今天我們要來嗎？回答：“不知道!” 知道的話，也不敢隨便來擺攤了！……可見“神算”先生，打卦算命也屬于唯心貨色。題主說“弄不懂是精神養(yǎng)活物質(zhì)，還是物質(zhì)養(yǎng)活精神?”哲學(xué)層面準(zhǔn)確地寫法應(yīng)為：唯物主義觀點(diǎn)——物質(zhì)決定意識，而不是意識決定物質(zhì)。換言之——物質(zhì)決定精神：而不是精神決定物質(zhì)。任何專業(yè)術(shù)語與定義，都不可隨意擅自變更的?！梆B(yǎng)活”一詞必須糾正為使用“決定”二字。建議：抽空認(rèn)真讀一點(diǎn)哲學(xué)書籍。
哪么為什么很多人，為了理想，而寧愿犧牲自己和家人？
二十年前，物質(zhì)很缺乏的年代，一個人工作，養(yǎng)活四口之家，雖然物質(zhì)上不能跟現(xiàn)在比，甚至不能跟當(dāng)時“當(dāng)官”的家庭比，但一家人其樂融融，親戚鄰居，也都是相互幫助，一起開心！
時代在發(fā)展，物質(zhì)增加了，可是當(dāng)時那種樸實(shí)的鄉(xiāng)情民風(fēng)卻不見了！
如果你有各種山珍海味，但一直沒有胃口，那山珍海味對沒有胃口的人，也許都比不上一碗媽媽熬的粥！
我認(rèn)為精神重要，如果一個人抑郁了，所以的物質(zhì)還有什么意義？
??????? 首先我們先從這兩個詞義解釋開始。什么叫物質(zhì)？物質(zhì),從哲學(xué)上來講,是指獨(dú)立存在于人的意識之外又能為人的感覺所反映的客觀存在；物質(zhì)為構(gòu)成宇宙間一切物體的實(shí)物和場。例如空氣和水,食物和棉布,煤炭和石油,鋼鐵和銅、鋁,以及人工合成的各種東西都?xì)w為物質(zhì)。什么叫精神？1.指意識、思維、神志等 2.指內(nèi)容的實(shí)質(zhì)所在;主要的意義。
??????? 擴(kuò)展一下，物質(zhì)是指物質(zhì)生活，精神指精神生活。物質(zhì)生活是我們?nèi)粘５囊?、食、住、行。精神生活是我們喜、樂、哀、嘆。兩者對于人們都是同等重要的。
????? 俗話說得好：“民以食為天”，只有物質(zhì)滿足了才能有精力想其他的?？偛荒芪茵I著肚子的時候，你跟我講什么精神的提升，我只是想怎么填飽肚子。只有物質(zhì)滿足到一定程度，才有精力思考精神的提升。物質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，精神生活與物質(zhì)生活是相輔相成，密不可分，缺一不可的。
精神養(yǎng)活物質(zhì)；物質(zhì)養(yǎng)活精神；
日月地間試給；二者之間關(guān)系：
天地之間先有物質(zhì)；
分子基因細(xì)胞生命；
日光溫植水卵蛋動；
物質(zhì)存在需要能量。
日月精華雌雄孕出；
陳新人類智慧推進(jìn)；
逐漸筑成各種精神；
古今中外物益助力。
存在來育物質(zhì)，物質(zhì)帶著性能，
互益適進(jìn)化人，精神創(chuàng)新資金，
推動事業(yè)發(fā)展，物質(zhì)精神財富，
自已示意給答，請予參考謝啦！
迄今為止，地球上的生物，包括人類出生到成年獨(dú)立以前，第一要素就是生存下去，物質(zhì)世界是第一位的。尤其人類，小的時候，如果沒有家庭或者社團(tuán)支持，根本無法生存，這時候，精神上的提高僅僅起到輔助作用。
人類成年后，分成兩類，一類以精神提高為主，一類以物質(zhì)追求為主。過度的物質(zhì)追求必然會迷失自己，以香港劉鑾雄為例，玩那么多女星，最后還是帶著對自己發(fā)妻的愧疚而去，說明沒有精神世界提高的人，并非最快樂的人。精神世界提高沒有過度一說，不斷學(xué)習(xí)各種知識，但是一定要用道德和約束力來釋放這些知識，這類人必然做什么事情都會成功，因?yàn)檫@類人懂得人心，懂得真正解決問題的方法，提高精神世界不是自己封閉自己，而是更加開放的改正自己的缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，衡量好做事的方法和尺度，這樣的人必然快樂。
先有物質(zhì)基礎(chǔ)再有上層建筑
沒有物質(zhì)的基礎(chǔ)，不足以談精神。一個人不管有多大的夢想抱負(fù)，那么至少他首先得活著，這就是物質(zhì)。以前有句話說，有些人死了，但他還活著，說的是精神。但死了就是死了，不管他在別人心中是怎么樣的，于他而言，沒有半點(diǎn)關(guān)系。
精神和物質(zhì)猶如鳥之雙翼，車之兩輪，缺一不可。物質(zhì)是基礎(chǔ)作用，精神起引領(lǐng)作用。但我更傾向于精神的引領(lǐng)作用。在物質(zhì)匱乏時，沒有永不服輸，不甘人后，追求美好生活的精神引領(lǐng)，人很難改變物質(zhì)生活的質(zhì)量。在物質(zhì)極大豐富時，沒有崇高理想，反哺社會的精神引領(lǐng)，難免驕奢淫逸，人生迷茫。沒有了精神的引領(lǐng)，人就沒有了精氣神，沒有了精神，人何以為人。
我認(rèn)為，精神和物質(zhì)之間的關(guān)系是相輔相成的。
獨(dú)有精神而無物質(zhì)，精神失去現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的支撐；獨(dú)有物質(zhì)而無精神，思想則為空虛，身體也成為了行尸走肉。
我曾經(jīng)和一位老友多次探討關(guān)于宗教的產(chǎn)生。我們都知道，世界的三大宗教基本上都誕生于公元一世紀(jì)前后，那么為什么在這段時間里前后產(chǎn)生了現(xiàn)如今世界三大宗教的基督教、佛教和伊斯蘭教呢？
第一，物質(zhì)發(fā)展到一定的程度，人們心中缺少依托和信仰。這個時候精神文明就需要發(fā)展。我們都知道，在公元一世紀(jì)前后，世界各國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)達(dá)到了一定的高度，戰(zhàn)爭成為了世界的主命題。但是戰(zhàn)爭帶來的疾苦，卻是社會最底層的人群來承受。流離失所，子女離散，朝不保夕的日子，讓每個人都對明天沒有期盼。然而這個時候，當(dāng)一位智者站出來，用宗教的力量，讓勞苦大眾看到了希望，能給他們所受的疾苦做出一個能被認(rèn)可的解釋，直到后來他被追隨，他的言語被記錄，他的思想被傳播，讓更多的人認(rèn)可，這就是在物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度的時候，精神文明也會跟著產(chǎn)生和發(fā)展。
第二，精神文明離不開物質(zhì)文明作為基礎(chǔ)。在我國歷史當(dāng)中，只有兩個時代的精神文明空前發(fā)達(dá)。一個是春秋時期的百家爭鳴，一個是清末民初時期。天下大事合久必分，分久必合。這兩個時期有個共同的特點(diǎn)，就是混戰(zhàn)。在沒有統(tǒng)一政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下，才會有不同的聲音，才會有百家爭鳴的儒、法、墨、工、農(nóng)等大家思想的出現(xiàn)，這種精神文明是建立在耕種的土地能夠養(yǎng)活人口、尚有余力征戰(zhàn)他國的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。清末民初時期出現(xiàn)的很多人物就更多了，這里就不多說了。
第三，物質(zhì)文明與精神文明是相輔相成的關(guān)系。我國正在處于告訴發(fā)展的今天，但是人民無信仰，國家就好像沒有靈魂。所以，領(lǐng)導(dǎo)人看到這樣的現(xiàn)狀，才會提出科學(xué)發(fā)展觀，社會主義核心價值觀等觀念，引導(dǎo)百姓心中的正確信仰，糾正百姓的錯誤觀點(diǎn)，指導(dǎo)百姓的正確行為。
所以，我認(rèn)為物質(zhì)與精神是不可分割的一個整體，兩者是互生的關(guān)系，缺一不可。
這問題有些天馬行空，回答就是神來一筆了。
精神和物質(zhì)兩方面陰陽相濟(jì)、相輔相成。
有些人偏重精神的富足，有些人偏重物質(zhì)的富裕。
一、精神世界滿足之余，可能對物質(zhì)的獲取有著很大的幫助，也有可能會形成障礙。
性格的形成很大程度來自于精神世界的體悟，因此對于三觀自然有不同見解，對于賺錢的能力就有決定性的的影響。
從這點(diǎn)來說，精神養(yǎng)活物質(zhì)也有道理。
當(dāng)然也有相反的時候，執(zhí)拗于精神滿足，智商爆表，情商幼稚，這種情況也不少。
二、物質(zhì)富裕了，有了閑情逸致，無聊透頂?shù)臅r候，可能對于精神狀態(tài)就有了更高追求，因此可以游山玩水行萬里路，紅袖添香讀萬卷書，真是越活越有精神，這時，也可以說是物質(zhì)養(yǎng)活了精神。
人生一直都是在動態(tài)的平衡中前行，精神和物質(zhì)相輔相持，只是在不同的人，不同的階段，不同的境遇，兩者自然會有所輕重緩急的區(qū)別，也會有所偏重。
百人千面萬種生活，沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)和境界來衡量精神和物質(zhì)的重要程度。
落實(shí)到個人，只要問問自己，精神和物質(zhì)哪方面不滿足，那么哪方面就是被養(yǎng)活的。
謝邀！你這個問題和那個“先有雞，還是先有蛋”，有啥區(qū)別？無意義的問題！
精神是路線、航標(biāo)
物質(zhì)是保障、基礎(chǔ)
相輔相成，就如兄弟、就如夫妻
物質(zhì)和精神的關(guān)系問題，是哲學(xué)的根本問題。馬克思主義的唯物主義世界觀認(rèn)為：世界是物質(zhì)的。物質(zhì)也包括了自然、社會和人的精神世界。物質(zhì)決定精神，精神可以反映物質(zhì)，也可以作用于物質(zhì)。物質(zhì)和精神互為依存，相互作用。物質(zhì)可以變精神，精神可是變物質(zhì)。
