“東王自己威風(fēng)張揚(yáng)，不知自忌，一朝之大，是首一人。韋昌輝與石達(dá)開、秦日綱是大齊一心，在家計(jì)議起首共事之人，后東王威逼太過，此叁人積怒于心，口順而心不息。少怒積多，聚成患害，積怒仇深……北、翼二人同心，一怒于東，后被北王將東王殺害。”這是忠王李秀成在被俘后所寫的自述中對天京事變起因的描述，揭露出內(nèi)訌的主要原因是由于楊秀清威風(fēng)張揚(yáng)，不知自忌，對首義諸王威逼太過，致使積怒成仇，從而心生殺機(jī)。

授予權(quán)柄過重 埋下內(nèi)訌禍根

但細(xì)究起來，楊秀清之所以囂張跋扈的原因，實(shí)際上早在金田起義之前就已經(jīng)埋下隱患。1847年底，紫荊山石人村士紳王作新率領(lǐng)團(tuán)練，搗毀了拜上帝教總壇，抓捕馮云山、盧六等骨干成員送入桂平縣大牢，洪秀全倉皇逃回廣東老家，拜上帝教面臨土崩瓦解的險(xiǎn)境。
危急關(guān)頭，原本只是普通教眾的楊秀清利用“神仙附體”的巫術(shù)，假扮“天父臨凡”，號召教眾們團(tuán)結(jié)一致，排除萬難，共克時(shí)艱，使瀕臨解散的拜上帝教度過了最危險(xiǎn)的時(shí)刻。第二年，洪秀全、馮云山回到紫荊山，見楊秀清把教中事務(wù)處理妥當(dāng)，便默認(rèn)了他擁有代“天父”傳言的特權(quán)，從而種下日后內(nèi)訌的禍根。楊秀清憑借這一特權(quán)，在拜上帝教擁有了至高無上的絕對權(quán)力。同時(shí)又憑借卓越的軍事才能，被洪秀全授以“左輔正軍師”“東王九千歲”“節(jié)制諸王”等等大權(quán)。由于太平天國實(shí)行的是軍師負(fù)責(zé)制，天王是國家元首，只臨朝不理政，由軍師處理所有軍政要?jiǎng)?wù)，并向天王請旨頒行，楊秀清因此掌握了太平天國的實(shí)際統(tǒng)治權(quán)。

居功難免自傲 從而引發(fā)內(nèi)訌

1853年3月，太平天國攻占南京并定都于此，標(biāo)志著正式與清朝分庭抗禮，成為地方割據(jù)政權(quán)。楊秀清作為實(shí)現(xiàn)這一宏圖偉業(yè)的最大功臣，在天國內(nèi)部贏得了極高的威望，可謂功高震主。但楊秀清并沒有意識到這個(gè)問題，不僅沒有收斂鋒芒，韜光養(yǎng)晦，反而居功自傲，目空一切，在對待首義諸王時(shí)也毫不手軟，鐵面無情，導(dǎo)致雙方矛盾日益加深，最終釀成內(nèi)訌的慘劇。例如，韋昌輝的哥哥因與東王娘兄爭奪房產(chǎn)，楊秀清把他交給北王議罪，迫于東王權(quán)勢的韋昌輝忍痛以五馬分尸處死其兄，并聲稱不如此，不足以儆示眾人。部將張子朋毆打水營士兵，釀成兵變，楊秀清以“勒部不嚴(yán)，激起兵變”杖責(zé)韋昌輝數(shù)百，這些都成為雙方矛盾激化的“助燃劑”。

更為嚴(yán)重的是，楊秀清竟然用“天父臨凡”的特權(quán)干涉起了天王的家務(wù)事，由于洪秀全虐待妻妾，致使一位懷有身孕的小妾流產(chǎn)，楊秀清借用“天父”的名義斥責(zé)洪秀全，要求杖責(zé)四十大板，最終在韋昌輝、石達(dá)開等人的極力求情下才幸免受辱。楊秀清驕橫跋扈，目中無人，使得一向屈服在他淫威之下的韋昌輝、石達(dá)開、秦日綱等人團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，結(jié)成“誅楊同盟”。1856年，隨著取得大破江南大營的空前勝利，楊秀清逼迫洪秀全封他和世子為萬歲，韋昌輝趁機(jī)向洪秀全建言誅楊，未獲允準(zhǔn)。同年7月，佐天侯陳承瑢向洪秀全密告，說楊秀清要?dú)⑺畚?，這才下定決心，派人送密詔給韋昌輝、石達(dá)開、秦日綱，令他們領(lǐng)兵誅楊，從而引發(fā)了天京事變。

變亂發(fā)人深省 防患始于未然

天京事變又稱天京變亂，是太平天國由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在天京事變中被屠殺者超過兩萬人，楊秀清的家眷親屬、部將護(hù)衛(wèi)被盡數(shù)斬殺，石達(dá)開的家眷護(hù)衛(wèi)在變亂中喪生，還有韋昌輝、秦日納、陳承瑢等也在事變中被殺。自此，太平天國人才凋敝，士氣低落，百姓們紛傳“天父殺東王，江山打不通。長毛非正主，依舊讓咸豐”的民謠。自古以來，為了爭奪至高無上的權(quán)力而引發(fā)的變亂不絕于史，但為何太平天國卻因?yàn)橐粓鲎儊y而由盛轉(zhuǎn)衰，大肆屠戮兩萬人呢？遠(yuǎn)的不說，就說幾年之后的1861年，慈禧太后聯(lián)合恭親王奕訢發(fā)動辛酉政變，從顧命八大臣手中奪取了朝政大權(quán)，也只不過處死了肅順、端華和載垣三人便宣告結(jié)束。

這其實(shí)和洪秀全的個(gè)人能力有著極大的關(guān)系，原本石達(dá)開和韋昌輝只打算誅殺楊秀清本人和他叁位兄弟?？僧?dāng)韋昌輝率三千親兵入城后卻大開殺戒，東王府內(nèi)男女老幼無一幸免，全部被殺。隨后洪秀全下詔以濫殺無辜的罪名杖責(zé)韋昌輝、秦日綱四百大板，令東王部屬前去天王府內(nèi)觀刑。不知是計(jì)的東王部屬五千余人被解除武裝，關(guān)入幾間大庫房內(nèi)，慘遭全副武裝的韋昌輝部無情絞殺。韋昌輝企圖取楊而代之，對東王部屬實(shí)施斬盡殺絕的策略，洪秀全卻毫無制衡之道，將生殺大權(quán)全部托付于一人，致使這場由內(nèi)訌引發(fā)的變亂成為敲響太平天國覆滅的喪魂鐘。如果洪秀全沒有過度授權(quán)，并且能采取有效的措施來制衡楊秀清日益膨脹的權(quán)力欲望，極有可能將變亂的萌芽扼殺于搖籃之中，也就不會因此而導(dǎo)致天國元?dú)獯髠?，陷入人才凋敝的窘境?/p>

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太平天國的話題算是老生常談了，作為中國近代歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義，太平天國運(yùn)動所產(chǎn)生的一系列影響也算是成為清王朝覆滅的催化劑。

然而，不同于其他立竿見影的農(nóng)民起義影響，在太平天國運(yùn)動失敗后的近半個(gè)世紀(jì)，滿清政府才在辛亥革命的炮火中緩緩?fù)藞?。至于?dāng)年那場“離經(jīng)叛道”的太平天國運(yùn)動，后人的印象也似乎只是停留在“長毛”和各種傳聞上，無心去探索真正的歷史真相。

而今天我們就“天國內(nèi)訌”一事談?wù)効捶?。柳亞子曾在《題太平天國戰(zhàn)史》中寫到：“楚歌聲里霸圖空，血染胡天爛漫紅。煮豆燃萁誰管得，莫將成敗論英雄?！倍@其中“煮豆燃萁”其實(shí)就是指“天京事變”。

作為太平天國由盛至衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“天京事變”背后所體現(xiàn)的已經(jīng)不單單是眾王爭權(quán)奪利的內(nèi)訌，更深層次來講，小農(nóng)階層的局限性在這個(gè)環(huán)節(jié)中也算是體現(xiàn)地淋漓盡致。

在筆者瀏覽的眾多書籍之中，作者們似乎都將東王楊秀清作為了口誅筆伐的對象，借他野心來為天京事變填坑，筆者當(dāng)然也是認(rèn)同這一觀點(diǎn)，接下來就說說楊秀清是如何僅憑“一己之力”就引發(fā)了內(nèi)訌。

燒炭夫——底層百姓的求生欲

在之前的文章中筆者也交代過太平天國運(yùn)動的爆發(fā)極具偶然性?？此凭邆淞颂鞎r(shí)地利人和，但細(xì)細(xì)品讀近代史就會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在19世紀(jì)中葉以來，在殖民者和清政府的雙重壓榨下，并不缺乏農(nóng)民運(yùn)動的契機(jī)，只不過是被洪秀全抓住了機(jī)會。

在他的“坑蒙拐騙”下，當(dāng)時(shí)一部分賤民、貧農(nóng)以及對格局不滿的百姓，紛紛揭竿起義，上了他的黑車。楊秀清也是如此，在他兒時(shí)的時(shí)候就遭遇了父母雙亡的悲劇，由伯父收養(yǎng)，過著沒有田地只能看燒炭維持生計(jì)的日子，可以說楊秀清是當(dāng)時(shí)那個(gè)年代社會底層最具代表性的一類人。

同情之心也說不上，畢竟那是他們時(shí)代的共性，在物以類聚，人以群分的環(huán)境中，楊秀清也逐漸深諳世態(tài)炎涼，在山林田野間將自己的人脈網(wǎng)撒得廣廣的。

代天父——斬頭露角的實(shí)力派

1843年，經(jīng)過洪秀全一干人蓄謀已久的安排，終于是在廣東花縣創(chuàng)立了拜上帝會，為接下來的各種活動提供了幕后組織。而接下來的兩年間，拜上帝會的勢力也逐漸向廣西地區(qū)滲透，越來越多的底層百姓被圈入了這個(gè)理想中的教會。

1845年，宣講的馮云山來到了紫荊山區(qū)并一眼相中此地，打算將此處作為秘密活動基地。在他的洗腦下，懷著對生活美好憧憬的楊秀清也于1846年徹底入會，成為了教徒的一份子。

接下來一年的時(shí)間里，楊秀清只是作為普通教徒跟著大部隊(duì)混口飯吃，未站到反清斗爭的前列。然而，次年的三月，他的人生卻迎來一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn):1847年2月底，馮云山在桂平因帶領(lǐng)會眾搗毀廟宇入獄，洪秀全無奈返回廣州營救。就在這時(shí)，代表封建勢力的地主階層突然將矛頭指向拜上帝會，在群龍無首，人心動搖的時(shí)刻，楊秀清站了出來，他巧妙利用當(dāng)?shù)孛孕诺慕低仔g(shù)作為障眼法，偽裝成“神靈附體”的樣子，代表天父傳達(dá)圣旨，在危機(jī)關(guān)頭拉攏人心，鞏固了拜上帝會。

如此看來，洪秀全等人的洗腦小本子似乎頗有成效，截止目前來看，楊秀清似乎是死心塌地地跟著他干了。

為了能留住這個(gè)“天父下凡”的載體，洪秀全也是將他拉入干部之列，如此一來，楊秀清正式取得了代天父傳旨的特殊地位，并一躍成為拜上帝會的領(lǐng)導(dǎo)者之一，斬頭露角。

九千歲——屢建戰(zhàn)功的野心家

而而后的數(shù)年間，楊秀清倚仗著無中生有的“代天父”角色，跟著洪秀全相繼經(jīng)歷金田起義，永安建制等標(biāo)志性事件，一舉成為了太平天國中舉足輕重的人物，授拜“東王”，擔(dān)任太平軍統(tǒng)帥，正式掌管兵權(quán)。

兵權(quán)在手后的楊秀清破永安、取桂林、進(jìn)湖南，一次又一次的用矚目戰(zhàn)績證明了自己的實(shí)力，東王也不再是教徒心目中那個(gè)只會耍巫術(shù)的代天父了。

一個(gè)農(nóng)村的燒炭娃，僅用了五年的時(shí)間，就實(shí)現(xiàn)了翻身農(nóng)奴把歌唱，成為那個(gè)政局下獨(dú)當(dāng)一面的大人物。

1852年在馮云山、蕭朝貴相繼陣亡后，楊秀清又將戰(zhàn)略目標(biāo)鎖定在荊楚大地，并于次年一月占領(lǐng)武昌與漢陽兩大重鎮(zhèn)，接著又率領(lǐng)太平軍順流東下，攻陷南京，至此，江南大部都已納入太平天國的版圖。

而接下來和清軍的對峙上，楊秀清也是實(shí)打?qū)嵉貙⒆约鹤吭降能娛虏拍荏w現(xiàn)出來，為天平天國解除了兩大戰(zhàn)略威脅。

看到這里，各位可能也懂了楊秀清的內(nèi)訌的原因，一個(gè)常年在外帶兵打仗且屢建戰(zhàn)功的將領(lǐng)，自然而然地不滿足當(dāng)前的地位，唯獨(dú)更高的封號才能滿足他；而反觀洪秀全，這些年寸步不離后宮，完全將天國取代清政府的事拋卻腦后，無所作為，卻身居高位。

換位思考一下，如果各位讀者是楊秀清，你們會怎么做？

指不定有些人會直接逼宮或者篡位了。不過，真實(shí)的楊秀清并沒有這么做，他只是試探性地假借代天父傳旨，要求洪秀全把他由“九千歲”加封為“萬歲”，然而卻被陳承瑢向告密，于是還未來得及從勝利喜悅中走出的天王楊秀清就這樣被韋昌輝血洗東王府，內(nèi)訌就此一發(fā)不可收拾。

因此不少史學(xué)家選擇讓楊秀清來背鍋，如歷史學(xué)家羅爾綱就曾評價(jià)說：“楊秀清妄逞個(gè)人威風(fēng)，要奪取皇帝寶座，乃天京事變的禍?zhǔn)??！?背鍋論一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，近些年史學(xué)界也出現(xiàn)了另類的聲音，讓楊秀清背黑鍋似乎有些不太合理。

在此，筆者也給出了自己的看法:

我相信在那個(gè)生存極為惡劣的時(shí)代，每個(gè)像楊秀清那樣的人在經(jīng)歷如此悲慘的童年遭遇和大起的輝煌歲月后，都難免會有一些更為高級的需求，這樣的需求與其說是黃粱一夢般的人生中形成的，倒不如說是拜這個(gè)失望透頂?shù)纳鐣n，換作其他將領(lǐng)，又有誰能保證沒有反叛之心呢？

因此，在筆者看來，太平天國內(nèi)訌的原因更多是歸結(jié)于特殊時(shí)代背景下人心的正常追求。

由于洪秀全能力不足，導(dǎo)致太平天國出現(xiàn)了奇葩的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

正是這種奇葩的權(quán)力結(jié)構(gòu)，注定了內(nèi)訌的不可避免。

獨(dú)特的二元政治

洪秀全創(chuàng)立了拜上帝會?？墒牵樾闳蓪?shí)事的能力實(shí)在有限。

因此，拜上帝會的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)工作，早期由馮云山負(fù)責(zé)，后來由楊秀清、肖朝貴負(fù)責(zé)，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際工作的時(shí)間非常短。（正因?yàn)楹樾闳虝旱念I(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)不力，使拜上帝會一度群龍無首，楊秀清、蕭朝貴才假托天父、天兄下凡，成功上位）

因此，盡管洪秀全身為教主，高高在上，但卻無法有效領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際的組織、軍事工作。

所以， 太平天國也就形成了獨(dú)特的二元政治結(jié)構(gòu)：主與軍師。

洪秀全是教主，但不負(fù)責(zé)實(shí)際工作；實(shí)際的工作，由軍師負(fù)責(zé)。

縱觀中國歷史，上下五千年，何曾有過長久穩(wěn)定的二元政治呢？

尷尬的宗教領(lǐng)袖

當(dāng)然，從世界范圍來看，二元政治也不是沒有先例。

比如：當(dāng)年日本的天皇與幕府大將軍。

但問題是：當(dāng)年，天皇是日本唯一的神，而洪秀全不是太平天國唯一的神！

洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮云山，甚至洪宣嬌，都有宗教身份！

而且，楊秀清、蕭朝貴還能以天父、天兄代言，直接壓洪秀全一頭！

因此，所謂主與軍師，宗教領(lǐng)袖與世俗領(lǐng)袖的分工是模糊不清的。

所以，太平天國表面上是二元政治，實(shí)際上，還是一元政治。

既然是一元政治，那就只能是“天無二日，地?zé)o二主”！

從“二元政治”到“二人轉(zhuǎn)”

當(dāng)然，洪秀全畢竟是君，其他人畢竟是臣。如果臣子們的權(quán)力能夠維持平衡的話，洪天王還是可以踏踏實(shí)實(shí)搞研究的。

最開始的權(quán)力結(jié)構(gòu)，就是如此。

盡管楊秀清有節(jié)制諸王之權(quán)，但蕭朝貴、馮云山都可以制約楊秀清！

蕭朝貴，早期一度壓制楊秀清，并且拉攏了韋昌輝等實(shí)力人物。他們在軍事上話語權(quán)非常大。

馮云山，拜上帝會根據(jù)地的實(shí)際創(chuàng)始人，太平天國的各種典章制度、組織方式都是他一手搭建的，他在組織建設(shè)上擁有極大的話語權(quán)。

因此，蕭朝貴、馮云山，一武一文，可以有效制約楊秀清。

可是，馮云山、蕭朝貴卻早早“升天”了！

由于正值四處轉(zhuǎn)戰(zhàn)之時(shí)，無論是洪秀全本人還是太平軍，都極度依賴楊秀清杰出的軍事才能，因此，楊秀清的威望、權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大。

如此，太平天國“主與軍師”的二元政治，就演變成了洪秀全與楊秀清兩個(gè)人的二人轉(zhuǎn)！

走向決裂

入天京之初，洪秀全曾經(jīng)嘗試過重建平衡。

《賊情纂要》和《金陵省難紀(jì)略》提到：定都天京之初，東王主政務(wù)，北王主軍事。

可是，這個(gè)平衡只維系了很短的時(shí)間。

楊秀清天父下凡：兵機(jī)政要，皆由天定，人莫得違···楊秀清是天下萬國軍師，大權(quán)盡歸掌握！

顯然，洪秀全想要維持世俗權(quán)力的平衡，楊秀清又想以宗教身份擺脫洪秀全的干擾，宗教與世俗的邊界根本不堪一擊，二人的決裂已經(jīng)不可避免！

最拙劣的內(nèi)訌姿勢

內(nèi)訌不可避免，但內(nèi)訌的姿勢對太平天國的國運(yùn)很重要！

慈禧與肅順的內(nèi)訌姿勢不錯(cuò)，所以，辛酉政變只殺了三人，大清風(fēng)平浪靜。

楊秀清企圖采取的姿勢是：1、提高自己的宗教地位；2、改君臣關(guān)系為"萬萬歲”與“萬歲”的關(guān)系。以類似“禪讓”的方式上位。

1853年11月，以天父下凡之名，楊秀清被加封為“圣神風(fēng)”、“勸慰師”。

“又吾求父，另以勸慰師賜爾，可與爾永居···勸慰師而圣神，父緣我名而遣者，彼將以萬理教爾，又以我語爾諸言示爾記憶也”...“然吾實(shí)講緣，吾往，爾受益，因吾不往，勸慰師弗就爾，如吾往，則遣之就爾矣——《約翰福音》。

顯然，楊秀清的宗教地位大大提高。即使不動用天父下凡，他本人也已經(jīng)幾乎可以取代天王的宗教職能！

隨后，楊秀清再次天父下凡，自己晉萬歲，尊洪秀全為萬萬歲。

自東漢開始，萬歲，就是天下之主所獨(dú)有，絕非人臣所敢稱的！

因此，楊秀清的“逼封萬歲”，類似于逼洪秀全做“太上皇”。

楊秀清的計(jì)劃，類似于古代的“禪讓制”。

如楊秀清計(jì)劃成功，天京事變破壞要小得多。

不過，洪秀全沒那么多講究，他密招韋昌輝等人進(jìn)來，砍掉了楊秀清。

一時(shí)間，天京城中血雨腥風(fēng)，太平天國骨干盡失！

總的來說，太平天國內(nèi)訌的主要原因是洪秀全的能力不足。

如果洪秀全能力強(qiáng)一些，可以領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際工作，又怎么會仰仗他人，搞出個(gè)奇葩的“二元政治”來呢？

而他在權(quán)力斗爭中，又沒有長策，選擇了最直接，也最慘烈的方式解決問題。

最終，洪秀全以一場空前慘烈的內(nèi)訌，親手埋葬了自己創(chuàng)立的太平天國！

原本太平天國的創(chuàng)立者洪、馮因故，被剝奪實(shí)際決策權(quán)，成了名義領(lǐng)導(dǎo)者。后來人楊、蕭因處置危機(jī)有功，受到擁戴，成了實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。這種名實(shí)相分離的政權(quán)，導(dǎo)致了先天不足，內(nèi)部暗流涌動，統(tǒng)治集團(tuán)充斥權(quán)力斗爭。致使席卷大半個(gè)中國，前后歷時(shí)14年，一度占領(lǐng)了7省47郡的太平天國運(yùn)動，戛然而止。

草創(chuàng)

出身于耕讀世家的洪秀全，屢試不第。偶然間得到一本《勸世良言》，引發(fā)了洪秀全創(chuàng)辦“拜上帝教”，自稱是上帝的次子，勸說好友馮云山一起傳教。廣東傳教受阻，二人輾轉(zhuǎn)來到閉塞的廣西紫金山傳教。

歷史記載：“歷山河之險(xiǎn)阻，嘗風(fēng)雨之艱難，去國離鄉(xiāng)，拋妻棄子，數(shù)年之間，仆仆風(fēng)塵，幾經(jīng)勞瘁”。

在馮云山的積極運(yùn)作下，樹立了洪秀全的宗教領(lǐng)袖地位，吸引了大批教眾。小有所成之時(shí)，馮云山被官府逮捕，洪秀全不得不返回家鄉(xiāng)營救。

危機(jī)

洪、馮因故被迫離開后，有分崩離析之勢。楊秀清、蕭朝貴的出現(xiàn)，憑借降僮術(shù)，宣稱“天父”、“天兄”下凡，一招鮮吃遍天，穩(wěn)定了人心，確立了在太平天國的領(lǐng)導(dǎo)地位。而后返回陣營洪、馮不得不承認(rèn)楊、蕭的地位。

權(quán)力有具有排他性，短暫的蜜月期之后，處于領(lǐng)導(dǎo)地位的楊、蕭（韋昌輝）又因權(quán)力斗爭，分化成兩派，交替領(lǐng)先。洪秀全、馮云山淪落到"名譽(yù)董事長"，已不復(fù)履行實(shí)際決策。受到打壓的石達(dá)開，出于第三梯隊(duì)。

盛極而衰

一邊是太平軍的連戰(zhàn)連捷，占領(lǐng)半壁江山，一邊是蕭、馮的戰(zhàn)死。楊沒有了掣肘，變得肆無忌憚，打壓其他的王。但楊忘了，洪是太平天國精神領(lǐng)袖，面對楊的咄咄逼人，失去蕭靠山的韋與洪結(jié)盟，突襲楊。攜私憤報(bào)復(fù)的韋，一發(fā)不可收拾，殺人如麻，引起了天京城內(nèi)的眾怒與石的討伐，被洪處決，史稱“天京事變”。

《金陵續(xù)記》記載：韋初小挫敗，隨后東黨勢衰，計(jì)在內(nèi)東黨為北賊殺者約萬人，尸由西水關(guān)流出至下關(guān)江口不計(jì)其數(shù)。

接連兩場“大戲”，使得洪秀全不得不對石達(dá)開有所顧忌，分封兩個(gè)毫無才干的哥哥，提攜陳玉成、李秀成等，予以制約。

除此，洪秀全既不能制訂長期的建設(shè)性政策或全局性的軍事戰(zhàn)略，也不能適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)行政管理，毫無建樹。受到猜忌的石也擔(dān)心自己的處境，帶領(lǐng)精銳出走天京城，在大渡河遭遇清軍圍剿，全軍覆沒。

后記：

原本可以創(chuàng)造農(nóng)民起義又一巔峰的太平天國運(yùn)動，占領(lǐng)了半壁江山，足以與大清分庭抗禮。無奈因權(quán)力之爭，導(dǎo)致堡壘由內(nèi)部攻破，跌下神壇。后世評價(jià)：太平天國的精銳，一半死于天京事變，一半被石達(dá)開帶走。從此，太平天國盛極而衰。

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引起太平天國內(nèi)訌的主要原因就是腐敗和權(quán)力的斗爭。楊秀清不滿足于自己的地位，借助“天父”下凡，逼洪秀全封其為“萬歲”，是導(dǎo)致“天京事變”的導(dǎo)火索。

楊秀清已經(jīng)嚴(yán)重威脅到洪秀全的地位

1848年，洪秀全和馮云山在金田起義前，對拜上帝會的教義做了修訂：上帝是天父，耶穌是天兄，洪秀全是二子，馮云山是第三子，楊秀清是第四子，蕭朝貴是上帝女婿、洪秀全的妹夫。

1851年12月17日，洪秀全在永安舉行封王大典，封楊秀清為東王、蕭朝貴為西王、馮云山為南王、韋昌輝為北王、石達(dá)開為冀王，所封各王都受東王節(jié)制。這樣，楊秀清的地位就僅次于洪秀全了。

而洪秀全與楊秀清的權(quán)力之爭，其實(shí)在金田起義之前就已經(jīng)埋下隱患了。早在1848年，洪秀全和馮云山在廣西宣傳拜上帝教時(shí)，由于馮云山被捕，洪秀全又躲起來了，導(dǎo)致教眾群龍無首，楊秀清為了穩(wěn)住人心，曾經(jīng)假借“天父”附體，代天父傳言。后來，洪秀全和馮云山也算承認(rèn)了楊秀清的“天父”代言人身份。而西王蕭朝貴也采用過同樣的手段，不過他代言的是“天兄”。

在太平天國定都天京后，楊秀清的權(quán)力更是一手遮天，所有的事情幾乎都由他來決定，其已經(jīng)是九千歲了，所有的規(guī)制，楊秀清已經(jīng)和洪秀全差不多了。但是即便如此，楊秀清也不甘心久處洪秀全之下，他經(jīng)常借天父附體，對洪秀全進(jìn)行訓(xùn)斥。洪秀全也很是無奈，自己撒的謊，得自己去圓。每次楊秀清一旦天父附體，洪秀全也只得跪在地上乖乖地接受懲罰。

長此以往，洪秀全早已不堪忍受楊秀清的侮辱，但苦于楊秀清手中掌握著大權(quán)，他也不敢輕易動手。1856年8月22日，楊秀清再次上演天父附體，得到通知的洪秀全急急忙忙趕到東王府，跪在楊秀清面前迎接天父光臨。楊秀清假借天父責(zé)怪洪秀全來遲了，對洪秀全進(jìn)行訓(xùn)斥，并要求洪秀全封其四弟（即楊秀清）為萬歲。洪秀全無奈，只得答應(yīng)在9月23日，楊秀清的生日那天舉行封萬歲大典。楊秀清的司馬昭之心已經(jīng)是昭然若揭了，洪秀全答應(yīng)他是為了爭取時(shí)間，心中早已經(jīng)起了殺機(jī)。

楊秀清的專橫，導(dǎo)致樹敵眾多

楊秀清為了專權(quán)，他對其他各王進(jìn)行打擊、排斥，早已引起很多人的怨恨。北王韋昌輝由于屬下責(zé)打士兵，被楊秀清以用人不當(dāng)為由杖責(zé)數(shù)百下。而且楊秀清還經(jīng)常刁難韋昌輝，每次天父下凡，楊秀清都要韋昌輝船眾人前來聽教誨，若有人不能及時(shí)到，就要責(zé)打韋昌輝。有時(shí)，韋昌輝若迎接楊秀清稍微慢一點(diǎn)，也是要被責(zé)打。有一次，韋昌輝的族兄與楊秀清的一個(gè)小妾的哥哥爭房子，楊秀清將韋昌輝的族兄交給韋昌輝處理，實(shí)際就是考驗(yàn)韋昌輝。韋昌輝只得下令將族兄五馬分尸，以討好楊秀清。實(shí)際上，韋昌輝早就對楊秀清恨之入骨了。

楊秀清對石達(dá)開也是一樣的進(jìn)行嚴(yán)格控制，為了避免石達(dá)開掌握軍權(quán)，楊秀清長期將其留在天京，直到西征軍遭到挫敗后，才讓石達(dá)開前去支援。有一次，石達(dá)開的岳父黃玉昆得罪了楊秀清的一位遠(yuǎn)房叔叔，被楊秀清杖責(zé)，投水自盡未遂后，被削去侯爵，降為普通士兵。

其他的比如燕王秦日綱、佐天侯陳承镕等人，也都被楊秀清多次責(zé)打。楊秀清的專橫，雖然讓他便于操控和指揮太平軍，但也讓他得罪了許多人，將他自己送上了斷頭臺。

洪秀全密詔各部“勤王”，引發(fā)駭人聽聞的“天京事變”

已經(jīng)下了決心解決楊秀清這個(gè)隱患的洪秀全，通過秘密的渠道將楊秀清逼封萬歲的消息傳遞出去。接到密詔的韋昌輝，正在瑞州與湘軍作戰(zhàn)，他親率3000親兵，日夜兼程，于9月1日，趕回天京。燕王秦日綱當(dāng)時(shí)正在圍攻江蘇金壇，他將軍事委托給陳玉成后，帶親兵趕回天京。石達(dá)開也在湖北武昌與湘軍作戰(zhàn)，接到密詔后，連夜趕往天京。

9月2日凌晨，韋昌輝帶人神不知鬼不覺的進(jìn)入天京城內(nèi)。他知道自己僅有3000人，擔(dān)心不夠用，就決定采取智取，他騙開了東王府的大門，韋昌輝傳令“見一個(gè)，殺一個(gè)，不留活口。”毫無防備的楊秀清還在做著“萬歲”夢，在被吵醒后，知道不妙，連忙爬上望樓擂鼓，準(zhǔn)備調(diào)集自己的親信前來救援，被韋昌輝的手下許宗揚(yáng)將其捉住，帶到韋昌輝的面前。楊秀清對韋昌輝說“你我金田首義，你不能殺我。”韋昌輝假裝無奈的說：“你欲篡位，我奉二兄之命殺你，不能不殺你?！?/strong>話未落音，就將楊秀清用刀殺死。

韋昌輝在殺了楊秀清后，并沒有收手，反而在天京城內(nèi)大開殺戒，要將楊秀清的親信全部殺死。韋昌輝擔(dān)心自己的兵力太少，還讓燕王秦日綱派人到江蘇搬取援兵。韋昌輝在天京的屠殺進(jìn)行了近兩個(gè)月，被殺之人有兩萬多人，被殺者的尸體不斷被拋進(jìn)秦淮河，漂流出江。

韋昌輝在殺死楊秀清以后，也想效仿楊秀清掌控天京的大權(quán)，洪秀全已經(jīng)無法控制韋昌輝了。但韋昌輝亂殺無辜的行為，也引起了天京軍民的反感和反抗。韋昌輝為了獨(dú)攬大權(quán)，準(zhǔn)備殺掉趕回來的石達(dá)開。得知消息的石達(dá)開提前逃出了天京，但其家族老小全被韋昌輝殺死。逃出天京的石達(dá)開召集部眾打出了為楊秀清復(fù)仇的旗號，征討韋昌輝。韋昌輝在圍攻天王府時(shí)，被洪秀全的支持者假借冀王的旗號，嚇得四處逃散，最終韋昌輝被捉拿，洪秀全下令將其凌遲處死。

“天京事變”是太平天國走下坡路的開始，也是導(dǎo)致太平天國最終失敗的主要原因。