其實理學是充當了皇權(quán)專制的背鍋俠。

理學從唐末發(fā)展，經(jīng)北宋五子擴充，至朱熹大成，但它在社會上的地位并沒有它的理論發(fā)展這么順利。南宋時期的儒學大約可以分為這么幾派:一是以朱熹為代表的理學，崇尚務(wù)實，倡導(dǎo)改變社會風氣；二是以陸九淵為代表的心學，不過還處于發(fā)展時期，在政治上的影響力比較??；三是浙東事功學派，主張發(fā)展商業(yè)和海貿(mào)，在附近地區(qū)形成了幾個性質(zhì)類似的派別。

盡管朱熹在明清時期被抬到圣人的地位，但是在南宋朱熹過得很艱難，原因也很簡單，他主張抗金，又不愿意同流合污，自然不為當時的宰相韓侂胄所容。朱熹晚年時又發(fā)生了慶元黨禁，一下子被打為反派頭頭，理學自然被打壓得抬不起頭來。

試問這樣一種情況下，那些無恥文人怎么可能和理學有關(guān)系呢？

再說明朝，大家都說是朱熹閹割了儒學，但是人家起碼全面學習了儒學，又確立了四書的地位，在學術(shù)界人家也是很嚴謹?shù)?。但草根出身的朱元璋不這么看，他覺得孟子這個人不行，不尊重皇帝，于是挑挑揀揀，在科舉考試中只考有利于皇權(quán)的內(nèi)容。所以盡管是以朱熹的集注作為考試用書，但實際上理學到這里就已經(jīng)死了。無恥文人年年都有，但誰讓理學被大明朝抬到權(quán)威的高度了呢？沒有辦法，理學只能跟著皇權(quán)一起沒落。